العالم ابن سينا

ولد ابن سينا في قرية أفشنة ( في منطقة بخارى ) في عصرٍ كثرت فيه مذاهب الفلسفة والحكمة، ونشأ في بيت عريق بخدمة الدولة،حيث كان والده معتمد الضرائب في خزينة الدولة، فتعهَّد ابنه باكراً بتعليمه وإحاطته بالمربين لينهل معارف زمانهم.



كان الصبي ابن سينا موهوباً ذكياً ذا عقل خصب وذاكرة قوية، فبدت عليه ملامح النبوغ منذ صغره، واتّسم بنزعة علمية متَّقدة، تجلَّت بقوة الملاحظة والميل إلى الاستقراء، فحفظ القرآن قبل بلوغه عشر سنوات، وشغفه لعلم الطب جعله من أعلامه وهو في السابعة عشرة من عمره.
يُعتبر ابن سينا من العباقرة الذين قلّما تجود بهم الطبيعة، فهو من أعلام جبابرة الفكر بشتى مظاهره، نبغ في الفلسفة وفي الطب، ألّف في الفقه واللغة وفي المنطق والنفس والأخلاق، تعمّق في الإلهيات والعلوم الماورائية ودرس الطبيعيات والكيمياء والهندسة وعلم طبقات الأرض، كتب في السياسة والاقتصاد، نظم الشعر وفسّر القرآن، كتب في الموسيقى وأحسن الضرب على العود، وألّف فيها كتاباً سماه "المدخل إلى صناعة الموسيقى" أبدع في الأدب وفي الفلك والأرصاد "وكان على وشك بناء مرصد في أصفهان".
ورثت البشرية عن ابن سينا تراثاً غنياً يفوق تعداده (276 كتاباً ) أشهرها: كتاب الإرشادات في المنطق، الشفاء في الحكمة، لسان العرب في اللغة (وهو غير لسان العرب لابن منظور)، كتاب القانون في الطب وهو من أعظم وأشهر كتبه على الإطلاق.
فاق ابن سينا من سبقه وأعجز من لحقه، شغل الناس بعبقريته الفذة وإطلاعه الواسع، وما يدل على علو شأنه وتقدير معاصريه له، كثرة الألقاب التي أطلقوها عليه، منها حجة الحق، شرف الملك، الحكيم الوزير، الدستور، حكيم الشرق والغرب، ويبقى أشهرها الشيخ الرئيس أبو علي الحسين بن عبد الله بن علي بن سينا.
عاش أبو علي في عصر اشتدَّ فيه الصراع على الحكم في المنطقة الشرقية من الدولة العباسية ودخل في منازعات الأمراء وتقلّبت عليه الأحوال، فتعرض للسجن مراراً وذاق حلو الحياة ومرّها، وكان عليه أيضاً أن يتحمَّل ما تجلبه الشهرة من غيرة ومتاعب خاصة، وأنه كان فخوراً بنفسه، الأمر الذي أثار عليه غضب المسؤولين ومكيدة الحسَّاد فأصبحت حياته سلسلة من الأحداث المتتالية.
انغماسه بالحياة العامة ورحلاته الكثيرة أثَّرت على نظرياته فكانت فلسفته أقرب إلى الناحية العقلية منها إلى الروحية والتصوفية، وكان للتجربة والقياس مكاناً عظيماً عنده، فنراه يحارب التنجيم وبعض نواحي الكيمياء بحجج العقل والبرهان، وكان يقدِّس العقل ويعتبره أعلى قوى الإنسان، وقال بسلطان العقل الذي يتغلَّب على سلطان النفس، هذا ما نلاحظه بقوله "حسبنا ما كُتِب من شروحٍ لمذاهب القدماء، فقد آن لنا أن نضع فلسفة خاصة بنا"، ونراه يخالف أفلاطون وأرسطو وغيرهم من فلاسفة اليونان في كثير من النظريات والآراء، وبالرغم من هذا التقديس للعقل يؤكد ابن سينا محدودية العقل الإنساني وبالتالي حاجة الإنسان إلى القوانين المنطقية، لهذا يعتبر أن المنطق من الأبواب التي يدخل منها إلى الفلسفة كما أنه الموصل إلى الاعتقاد الحق.
كتب كثيراً في فضائل الأخلاق ورذائلها مؤكداً على فضائل القوة الشهوية وهي:"العفة، القناعة، السخاء"، والقوة الغضبية وهي:"الشجاعة، الصبر، الحزم"، وفضائل القوة النطقية وهي:"الحكمة، البيان، وجود الحس، أصالة الرأي، الحزم، الصدق، الرحمة، حسن العهد، التواضع …".